潘氏家训,潘氏家谱,潘氏文化,潘氏传承,潘氏教育

早在200多年前，不足百人的潘氏在当地已是声名显赫。经历岁月的洗礼，葵涌潘氏家族至今保留的三处客家围屋——白水塘（潘氏宗祠）、福田世居和油榨村见证着家族的兴旺和家风的传承。靠勤劳诚信发展起来的葵涌潘氏，其后人谨记家族祖训，将良好家风代代传承，不但有勤劳、智慧的品德，更有从善重教、敦睦乡谊的精神，这些都成为潘氏族人绵延传承的血脉。

位于葵涌上禾塘（白水塘）的潘氏宗祠是白水塘、福田围、油榨围三个村潘氏的总祠。开基立村的始祖为潘氏梅县南口开基祖潘处士的八世孙邑源三子潘琼儒，琼儒公于清乾隆年间“托笔外游”，设帐于惠州淡水，始落基葵涌。祖宗往上还可追溯到粤东、粤北大部分地区潘姓客家人的开基始祖潘琴万十郎。繁衍至今200余年，已有十余代人。

祖先潘琼儒初到葵涌时，先后卖麻糖，做过担脚工，艰苦创业。潘琼儒和长子潘奉乾后来到沙鱼涌和葵涌开了“二合”店，家族开始兴旺。潘氏先祖发家第一桶金便源于勤劳。据记载，一年寒冬，鱼贩都不肯出门，奉乾却一早来到沙鱼涌打鱼，结果卖了好价钱，有了把生意做大的资本。后来，潘家便建造了规模宏伟的白水塘潘氏围堡，再后来又建了围屋——福田世居。潘家又扩大经营范围，开设榨油工厂，成为了当地小有名气的手工工商业村落——油榨村。

潘氏家族对文教的重视、重教的传统，对潘氏家族产生了深远的影响，从立基祖琼儒公教书出身，几乎代代都涌现出一批从事教育的人才。其中，潘氏第七世的潘冠良，在宝安县志里有记载，是当地教育界一个很出名的人物，潘氏八世的潘鸣东（恩启）在大鹏城培新学校当校长时，校董会专门为其颁发了“教育有方”的牌匾。

潘氏家风影响一代又一代潘氏族人敬祖爱乡、踏实做人。“潘家的孩子，无论男女都有书读。”潘志峰说，以前办学堂是当地最大规模的，为了让后人能接受良好的教育，族人设立了固定的“征偿田”，作为公共资金除了用于祭祖、做善事，更多的开支用在了请老师、办学堂上。至今当地人仍有“潘家的小姐都会认字”的说法。

潘氏家族修筑的古道。

如今，潘氏族人已走向世界各地，但每年大年初一、初二和重阳开始的第一个星期，都会回到故里，在祠堂举行祭祖仪式。

潘氏有尊祖重考的传统，至少60年修族谱一次就是其表现之一。葵涌潘氏至今能寻根追源到潘氏始祖季孙公。近年来，潘必富一直忙着参与编制《从南口到葵涌》一书，这本书也是潘氏的族谱，详细记载了葵涌潘氏的人文源流和家族历史。“我们想用几年的时间进一步完善族谱，通过族谱让更多的潘氏后人能更好地传承祖训和家族精神。”他坦言，一个家族的强大，并不仅仅在于有多少围屋，有多少田地，围屋和田地会因为岁月而磨灭，而良好家风的传承，重视文教、从善、寻根的传统，才是家族传承的根本。

家规训戒27条

一、孝父母

父母生我，劬劳万千。鞠育顾复，恩同昊天。

罔极难报，一顺为先。亲命稼穑，竭力耕田。

亲命诵读，寒毡坐穿。守身养志，景仰前贤。

二、友兄弟

惟兄与弟，同气分形。安乐与共，怡怡一庭。

急难相救，诗歌鹡鸰。百端无竞，妇言勿听。

二难有誉，亲心则宁。祥由和召，荆花斯馨。

三、睦宗族

宗族雍睦，盛世遗风。千峰万岫，发迹则同。

百川亿港，溯源斯通。子孙从出，一祖之躬。

周恤保爱，溥济贫穷。亲疏远近，何私何公。

四、苦读书

苦志读书，俗情消除。簟瓢堪娱，陋巷可居。

师固当尊，友亦无殊。师友并敬，经史同锄。

杏红桂馥，志在斯欤。功名成就，驷马高车。

五、勤耕织

男耕女织，勤劳不休。犁云锄雨，易其田畴。

朝纺夕绩，温饱无求。余粟常积，余布常留。

丰衣足食，与世何求。太平百姓，任尔优游。

六、正闺门

闺门定法，严肃则得。男女有分，内外不忒。

三从须从，四德为德。妇尼女巫，不接颜色。

观剧烧香，概行禁革。杜渐防微，谨凛内则。

七、立碑志

生则华屋，死归夜台。子孙笃远，岁至几回？

牛羊践踏，坟墓倾颓。年湮世远，几失封培。

*党冒占，难亦难排。碑如不立，即是祸胎。

八、供赋税

民皆王臣，地皆王土，内征外贡，国有谋猷。

地丁钱粮，岁岁征收。四月完半，九月完足。

朝廷科例，各宜遵守。依期输纳，莫类*徒。

九、立品行

品行之立，道义为根。放开眼孔，站定脚根。

刚亦不吐，柔亦不吞。贤关圣域，义路礼门。

朝来夕往，静坐动奔。*优隶卒，玷辱家声。

十、积阴功

阴功大哉，世莫能猜。冥冥积德，默默捐财。

救危周急，济困扶灾。福田多种，心地厚培。

窦开五桂，王茂三槐。纯嘏天锡，求福不回。

十一、戒淫欲

淫欲事蜜，大伤阴骘。清操坚持，不欺暗室。

夜来吹笙，托辞以疾。楚馆秦楼，越女燕*。

丧节败名，十恶第一。杀身绝嗣，报载阴律。

十二、戒赌博

赌博虚花，愿望徒奢。始贪人利，终破己家。

留遗金宝，弃掷泥沙。猪奴共戏，狐党交邪。

时旷事废，神耗病加。归根结果，盗贼生涯。

十三、戒忤逆

忤逆不祥，坏乱纲常。慈鸟反哺，跪乳羔羊。

人不如物，丧尽天良。因心则友，载锡之光。

戏彩莱子，刻木丁郎。无亲无长，必有天殃。

十四、戒奢华

奢华竞尚，为人美观。食厌疏粝，燔肉炙肝。

衣嫌朴素，美服华冠。居蔽风雨，堂高屋宽。

扬扬自得，眼前甚欢。后将不继，其何以堪。

十五、戒懒惰

懒惰习惯，游手好闲。不学士庶，不入农班。

非商非贾，出良入顽。身无常业，心无锁关。

终朝流荡，尽夜不还。问何结局，穿窬之间。

十六、戒妄言

言诞语妄，终身为殃。三缄忘戒，百啭偏长。

心无忌惮，舌尖口簧。是非颠倒，辨论锋芒。

御人口给，憎恶乡党。无稽之语，终身不详。

十七、戒恃势

炎炎之势，富贵之乡。孳孳为利，盗跖生方。

恃势欺凌，天理昭彰。纵横天壤，死不忠良。

罔知法纪，不就闲防。盈满速败，彼苍降殃。

十八、戒嗜酒

酒本曲檗，狂药非隹。能移谨厚，变作凶邪。

多因至病，曾亦消家。失仪尚小，乱德甚大。

惹人耻笑，致彼唾骂。不知醒悔，一生惟他。

十九、戒争讼

居家所戒，些微勿争。鼠牙雀角，怨结冤深。

内伤骨肉，外斗乡邻。赢则败产，输则受刑。

耕夫失令，士子荒经。刁唆煸惑，切莫分心。

二十、谨祭祀

物本乎天，人本乎祖。报本反始，人道之首。

设祭仪文，礼著最优。室事堂事，阶户当守。

如见如闻，在左在右。礿禘蒸尝，四时有度。

二十一、重婚嫁

婚姻，人道之始，风化之源，上以承宗祧，下以开嗣续，关系不小，择德为上，年貌次之。今之婚嫁，多论财，或厚资以耀聘，或竭财以侈妆，名为争门面，实破产之道也。大抵今人男择妇，女择婿，只不出势利二字，不知势利有时而尽，惟忠孝礼仪可久。文定公言：“嫁女，须胜吾家。”非富贵煊赫之谓，直以其德耳，不然男家利财而纳不教之女，未有不傲舅姑而轻其丈夫者，女家利财而纳不都教之婿，未有不依势豪而*其妻子者。又世俗多割襟指腹或子妇初生轻许婚约，始或由于杯酌或激于意气，其后或贫*或残疾或不肖无倚，此时改嫁不可，蹈之不忍，虽悔何及耶？又有新妇入门，礼化之始，山氓有闹房恶俗，无尊卑长幼，嘲笑戏谑，放荡不禁，此特村野之尤，诗礼家所宜戒也。

二十二、慎嗣续

继嗣之义，自古为然。世有爱人之子弟而立者，有利人之财产而自请为人后者，皆非立后之义也。房分有亲疏，昭穆有先后，一有不顺，必启争端。一子不为人后，长子不为人后，异姓之子不得乱宗。国法昭然，孰敢异议，但立嗣之法，以次而定，如长房无子则立二房次子，二房无可立则立三房次子，亲支无可立则更立疏支，亦以次而定，不可援立爱立贤之说，任意去取，致启身后之争也。凡立嗣，夫妇皆得而主之，或未立嗣而夫妇俱故，有祖父母存，亦可主其事，若无祖父母，其家财则听亲支均分，不得更生继后之议矣。或已为人后，而本生父母无嗣，则本身仍应归承续禋祀，所立之父母更立旁支，此不易之理也。或既为人后，仍厚其所生而薄于所继者，以不孝论。

二十三、谨坟墓

坟茔乃先人体魄所藏，子孙派脉所系，或子孙所居窎远，子孙罕经其处，或为风雨所倾，或为狐兔所穴，或为畜牧而践履，或为势豪所侵占，仁人孝子能无侧隐之心乎？古者春秋扫墓，岁经两举，良有以也。或有不孝子孙，盗卖坟山，私伐阴树，当以不孝从重处置。或有外侮，当同心而御，不可推委懈怠。

二十四、勿交匪类

匪类行态，正人疾嗔。拍肩执袂，邪媚易亲。

君子是远，小人是近。窥人富厚，花诱金银。

行险机熟，笼络计新，交游狎溺，祸及其身。

二十五、夫妇箴

夫以义为良，妇以顺为令。和睦祯祥来，乖戾灾祸应。

举案必齐眉，如宾互相敬。牝鸡一司晨，三纲何足正？

二十六、室家箴

人生百行，莫大于敬。用之夫妇，更为切近。

夫倡妇随，夫义妇顺。要以敬将，形端表正。

傲不可亲，狎不可贞。挚而有别，时乃常经。

上继宗祀，下贻子孙。家邦且未，刑于伊始。

鸡鸣昧旦，相警相资。各殚尔职，敬听无违。

二十七、女箴

女子配坤灵，体性原柔克。德言与工容，娴之为阃则。

所室在贞顺，所贵惟静默。无故不窥门，有言不逾阈。

词气欲和婉，衣裳宜整饬。执业务精勤，用心须恺恻。

长舌厉之阶，两面家之贼。馋腹胡可贪，冶容胡可饰。

常须佩三从，永宜谨四德。显亲作门楣，相夫成羽翼。

诗咏首关睢，周官砺妇职。阴教讵可轻，成败关家国。

古来诸淑女，徽音传翰墨。三复此篇箴，庶几无邪匿。