周氏家训,周氏家谱,周氏文化,周氏传承,周氏教育
《周氏家训》与《周氏渊源考》,是周恩来六伯父周嵩尧(周华凯的祖父)在扬州弥陀巷同时撰写完稿的。周氏从1017年始祖周敦颐至今近1000年间,唯一留存于世的长篇《周氏家训》全书近8000字,11项,42页。中心内容是教化孙辈如何做人。研究《周氏家训》,无疑对研究探讨周恩来的一生乃至伟大人格思想,具有重大意义和影响。
《周氏家训》
读书为重，次即农桑。取之有道，工贾何妨。
克勤克俭，勿怠勿荒。孝友睦姻，六行皆臧。
礼义廉耻，四维毕张。处于家也，可表可坊。
仕于朝也，为忠为良。神则佑汝，汝福绵长。
倘背祖训，暴弃疏狂。轻违礼法，乖桀伦常。
贻羞祖宗，得罪彼苍。神则殃汝，汝必不昌。
最可憎者，同类相残。不念同气，偏论异乡。
手足干戈，我心忧伤。愿我族姓，怡怡雁行。
通以血脉，泯厥界疆。汝归和睦，神亦安康。
引而亲之，岁岁登堂。同底于善，勉哉勿忘。
天性之际，无容勉强，然习俗最易移人。凡子弟于解方名知象数之后，即当教之读曲礼，谨幼仪，习而安焉，则戾气自化，循是行之，不以成人而疏瞻依之爱，不以出外而忘明发之怀。亲在不言老，孺慕终身焉可也，如此以事亲，即以课子，是之谓身教。
同胞共乳，岂不连属，迨少长而相狎，及有家室而争财。风雨起，鼠雀生，而天性薄矣，是当以一让字药之。兄弟之间，有一能让之人，则争者自愧。孟子曰：不藏怒，不宿怨。则尤属兄弟间之良剂。
天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，人道恶盈而好谦。谦卦六爻皆吉，宇宙事业，慨从谦虚得来。禹拜昌言，周公吐握，圣人且谦，而况其下焉者乎。故谦于接物则礼让生，谦于学问则见闻广，谦于己则志气和，和于兄弟则友恭，和于亲族则姻睦，和于邻里则非议不生，和于童仆则贼盗不入。况家和生百福，惟谦者得之。
智者不忍则机谋速发，勇者不忍则斗狠忘身，语言不忍则驷马难追，财物不忍则贪得丧义，世间多少祸患，皆从忙里生出，多少利益皆从审慎得来。忍之一字，以之修身则进德，以之处家则咸宜，以之待人则人服。语曰：量大则福大，谓其忍也。张公百忍，当以为法。
化工之运，以鸟鸣春，为宇宙传出一段勤劳景状。凡人血气如风之鼓，如水之流，原活发不停。目动则明，耳动则聪，心思勤则智虑发，四体勤则精力生。勤于读书则功名就，勤于耕织则财产丰。勤于谋运则为富家翁，勤于居官则为廉能吏。少年勤则学日进，髦年勤则德益修。卫武公之勉学，鲁敬姜之勤劳，此物此志也。
宇宙之物力其丰蔷常相待耳。此处其有余，彼处其不足。前为其赢，后则受其绌。故厚福之人，必持其平以待之，酌盈剂虚，不吝费亦不过费。于用物之中，存掷节之意，使不尽者常在天地，此俭所以能养福也，而骄奢皆分之弊，亦可以免。
良弓之子为箕，良治之子为裘。其传习然也，凡人之家，以读书耕田为本，余皆末务。教人子弟者，令其诵读有成，小之拾青采芹，大之夺魁及第，则幸矣。即不成者，亦可以变化气质，粗知礼让，服田力穑，以待其子孙。有若不能耕者，则技艺中惟医学最上，且可以广储阴德。语曰：三代为医必贵。为其洞明医理，能生活人者许之矣，而庸医断不可为。
成周以妇德开基，姜嫄太姒皆圣后也。虽曰妇道无成，而邑姜内助之功，竟等诸吕望召奭之俦。至若李唐之闺门一坏，终代皆丑。人家于子弟议婚时，即须选择。至其内外之闲，男女之伦。姻戚往来之尤当谨小慎为。中乎礼节，内则诸篇，宜熟讲也，愿加意求之。
男正乎外，女正乎内，天地之大义也。无端宠妾纳婢，至老不耻，反丈其词曰：子出多门。不知嫡庶之事，实亏家法。昔齐桓五子争立，以致尸蠹出户，而不能获葬，岂不悲耶。今之兄弟成讼，庶母嫡子，露面公庭，子怨其父，父不能瞑目于地下者，可胜道哉。原其初只一点欲念未制，遂不顾及于身后之丑也。若夫嫡妻乏嗣者，固宜纳妾，第不可从少艾姿色起见，妄娶不类之妇。至其嫡庶之分，须要截然明白，则定情安斯为福兆。
世之有权力势位，施惠及人者，显德也。若无权无势，能一言一事，生活人命，保全人节，救护人家声名，成全人家婚姻者，阴德也。事之来前，原属无因，我之为之，亦非有意，只此一念恻隐，不为则不忍，为之而尤不敢以告人，史称西伯阴行善是也。然须于未事之先，养一副生活人心肠，竖一番菩萨愿，力遇事则毅然为之，不惜己财，不惮烦若，不求报应，庶为于德有济。至若谤人闺门，淫人妇女，毁人节烈，唆人成讼，绝人宗嗣者，果报不小，尤宜深戒。